十一善

唯識所立六位心所之一。 即十一善心所： 一、 信， 謂於一切善法， 忍可樂欲而不疑。 有信實有（於諸法實事之理中， 甚深信忍）、 信有德（於三寶真淨之德中， 甚深信樂）、 信有能（於世間出世間一切善法， 甚深信力）三種。 二、 慚， 慚者羞惡之心， 謂心常知慚， 崇重賢善， 耻往昔所作過惡， 則能對治無慚， 息諸惡行。 三、 愧， 愧者廉耻之心， 謂心常知愧， 不為暴惡， 悔往昔所作過非， 則能對治無愧， 息諸惡業。 四、 無貪， 謂於五欲順情等境， 心生厭離而無所染著。 五、 無嗔， 謂於五欲違情等境， 心常忍辱， 不起忿怒。 六、 無痴， 謂於一切理事等法， 明解決了， 無所迷惑。 七、 勤， 謂於一切善法， 精進修習， 不生懈怠， 圓滿善業。 八、 安， 安即輕安。 謂遠離粗重惱亂， 及除障定之法， 調暢身心， 而轉安适。 九、 不放逸， 謂精進身、 口、 意三業， 於所斷之惑及所修之善， 加功勇猛， 速令成滿世間出世間之一切善法， 而無放逸。 十、 行舍， 謂精進身、 口、 意三業， 令心平等， 寂靜而住， 舍離一切掉舉、 昏沉等障。 十、 不害， 謂於一切有情眾生， 無所損惱， 不加嗔恚， 常運慈悲之心， 拔其危苦， 與其安樂。 見《成唯識論》卷六。

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﹝出成唯識論﹞ 〔一、 信〕， 信者， 謂於一切善法， 忍可樂欲， 而不疑也。 有三種： 一、 信實有， 謂於諸法實事理中， 深信忍故； 二、 信有德， 謂於三寶真淨德中， 深信樂故； 三、 信有能， 謂於世間、 出世間一切善法， 深信力故， 能得能成， 起希望故， 是名為信。 （三寶者， 佛寶、 法寶、 僧寶也。 ） 〔二、 慚〕， 慚即慚天， 謂心常知慚， 崇重賢善， 恥昔過惡， 則能對治無慚， 息諸惡行也。 〔三、 愧〕， 愧即愧人， 謂心常知愧， 不為暴惡， 悔昔過非， 則能對治無愧， 息諸惡業也。 〔四、 無貪〕， 謂於五欲順情等境， 心生猒離， 無所染著也。 （五欲者， 色欲、 聲欲、 香欲、 味欲、 觸欲也。 ） 〔五、 無瞋〕， 謂於五欲違情等境， 心常忍辱， 不起忿怒也。 〔六、 無癡〕， 謂於一切理事等法， 明解決了， 無所迷惑也。 〔七、 勤〕， 謂於一切善法， 精進修習， 不生懈怠， 圓滿善業也。 〔八、 安〕， 安即輕安， 謂遠離麤重惱亂， 及除障定之法， 調暢身心， 轉安適也。 （麤重惱亂， 即貪瞋癡等是也。 障定法， 即散亂是也。 ） 〔九、 不放逸〕， 謂精進三業， 於所斷之惑， 所修之善， 加功勇猛， 速令成滿世間、 出世間一切善法， 而無放逸也。 （三業者， 身業、 口業、 意業也。 世間、 出世間善法者， 大人所修五戒十善， 名為世間； 聲聞等所修戒定慧之法， 名出世間也。 ） 〔十、 行捨〕， 謂精進三業， 令心平等， 寂靜而住， 一切掉舉昏沉等障， 悉皆捨離也（掉者動也。 ） 〔十一、 不害〕， 謂於一切有情眾生， 無所損惱， 不加瞋恚， 常運慈悲之心， 拔其危苦， 與其安樂也。